Форум
Пт Сен 17, 2021 3:59 pm автор 
Ритуалы бросания рун.
Следование ритуалу при каждом акте рунического прорицания важно по двум причинам: во-первых, это не позволяет превратить священнодействие в азартную игру, а во-вторых, помогает бросающему достигнуть состояния сконцентрированного сознания, что повышает качество гадания. Ритуальные действия приводят сознание гадающего в состояние, которое позволяет направить сконцентрированный вопрос в руку, а в случае очень важной жизненной ситуации - открыть дверь в «канал связи» между гадающим и реальностью норн. Накопив определенный опыт рунического гадания, маг-витки начнет чувствовать, что в некоторых случаях он был более вовлечен в эту связь, а в некоторых - менее. Обеспечить регулярное достижение этого состояния - и есть задача внутренней ритуальной работы.
Конечно, каждый волен сам разработать собственные ритуалы, но все же я рекомендую всем начинающим хотя бы попробовать использовать настоящие традиционные ритуальные формулы. Очень жаль, что древней германской традицией сейчас нередко пренебрегают, - тем более, что известны подробные описания техник, использовавшихся многие века. Изучение существующих традиционных источников позволяет реконструировать следующую сложную структуру ритуала (в его наиболее древней форме):
1) изготовление ставов и вырезание на них рун,
2) призвание норн (или других богов и сущностей),
3) бросание ставов (на белую ткань),
4) призвание богов (или других сущностей),
5) выбор рунных ставов (по три или несколько раз по три),
6) сидение на сидении тула,
7) толкование рун,
8) подтверждение предзнаменованиями и т.д.
Это - наиболее полная и сложная последовательность ритуала рунического прорицания, но основные элементы этой большой формулы должны сохраняться при любом экспериментировании.
ВРЕМЯ.
Время года и суток, в которое совершается ритуал бросания рун, имеет большее значение, чем думают многие. Традиционно мастер рун принимает во внимание следующее:
1) время года (т.е. положение Солнца в годовом круге),
2) фазу Луны,
3) время суток (т.е. положение Солнца в суточном круге).
Конечно, время, когда проводится вопрошение рун, должно соответствовать природе задаваемого вопроса. Так, получение ответов на вопросы, касающиеся новых начинаний, было бы наиболее эффективным в периоды, связанные с началом временных циклов, - например, в течение Рождества (ок. 21 декабря - 2 января); на Пасху (или Остару 23) - весенний праздник, отмечаемый примерно во время весеннего Равноденствия; в ночи, следующие сразу за новолунием, или на восходе Солнца непосредственно перед полнолунием. Первые три ночи после новолуния; пятые, седьмые, восьмые, девятые, двенадцатые, девятнадцатые, двадцатые, двадцать третьи, и двадцать шестые ночи Пуны также хорошо подходят для этой работы. Чтобы правильно высчитать ночь (т.е. «день») 24), следует начинать отсчет с первой ночи новой Луны (в лунном цикле - двадцать восемь ночей). Следует также помнить, что для вопрошения рун по вопросам внутренним или тайным ночь предпочтительнее, тогда как для вопросов, касающихся внешних или мирских дел, более подходят дневные часы.
Следует, однако, помнить, что речь здесь шла о времени, оптимальном для ритуала как такового; с точки же зрения одинизма в целом выбор времени может быть совсем иным.
Следование ритуалу при каждом акте рунического прорицания важно по двум причинам: во-первых, это не позволяет превратить священнодействие в азартную игру, а во-вторых, помогает бросающему достигнуть состояния сконцентрированного сознания, что повышает качество гадания. Ритуальные действия приводят сознание гадающего в состояние, которое позволяет направить сконцентрированный вопрос в руку, а в случае очень важной жизненной ситуации - открыть дверь в «канал связи» между гадающим и реальностью норн. Накопив определенный опыт рунического гадания, маг-витки начнет чувствовать, что в некоторых случаях он был более вовлечен в эту связь, а в некоторых - менее. Обеспечить регулярное достижение этого состояния - и есть задача внутренней ритуальной работы.
Конечно, каждый волен сам разработать собственные ритуалы, но все же я рекомендую всем начинающим хотя бы попробовать использовать настоящие традиционные ритуальные формулы. Очень жаль, что древней германской традицией сейчас нередко пренебрегают, - тем более, что известны подробные описания техник, использовавшихся многие века. Изучение существующих традиционных источников позволяет реконструировать следующую сложную структуру ритуала (в его наиболее древней форме):
1) изготовление ставов и вырезание на них рун,
2) призвание норн (или других богов и сущностей),
3) бросание ставов (на белую ткань),
4) призвание богов (или других сущностей),
5) выбор рунных ставов (по три или несколько раз по три),
6) сидение на сидении тула,
7) толкование рун,
8) подтверждение предзнаменованиями и т.д.
Это - наиболее полная и сложная последовательность ритуала рунического прорицания, но основные элементы этой большой формулы должны сохраняться при любом экспериментировании.
ВРЕМЯ.
Время года и суток, в которое совершается ритуал бросания рун, имеет большее значение, чем думают многие. Традиционно мастер рун принимает во внимание следующее:
1) время года (т.е. положение Солнца в годовом круге),
2) фазу Луны,
3) время суток (т.е. положение Солнца в суточном круге).
Конечно, время, когда проводится вопрошение рун, должно соответствовать природе задаваемого вопроса. Так, получение ответов на вопросы, касающиеся новых начинаний, было бы наиболее эффективным в периоды, связанные с началом временных циклов, - например, в течение Рождества (ок. 21 декабря - 2 января); на Пасху (или Остару 23) - весенний праздник, отмечаемый примерно во время весеннего Равноденствия; в ночи, следующие сразу за новолунием, или на восходе Солнца непосредственно перед полнолунием. Первые три ночи после новолуния; пятые, седьмые, восьмые, девятые, двенадцатые, девятнадцатые, двадцатые, двадцать третьи, и двадцать шестые ночи Пуны также хорошо подходят для этой работы. Чтобы правильно высчитать ночь (т.е. «день») 24), следует начинать отсчет с первой ночи новой Луны (в лунном цикле - двадцать восемь ночей). Следует также помнить, что для вопрошения рун по вопросам внутренним или тайным ночь предпочтительнее, тогда как для вопросов, касающихся внешних или мирских дел, более подходят дневные часы.
Следует, однако, помнить, что речь здесь шла о времени, оптимальном для ритуала как такового; с точки же зрения одинизма в целом выбор времени может быть совсем иным.
